Icoane cu soldați morți în Ucraina, o nouă formă de propagandă religioasă în Rusia
Guvernatorul regiunii ruse Pskov, Mihail Vedernikov, a promovat recent, pe canalul său de Telegram, noi icoane cu chipurile unor soldați ruși care au participat la „operațiunea militară specială” din Ucraina. Imaginile nu sunt generice, ci prezintă parașutiști reali din Divizia 76 a Forțelor Aeriene, decedați în 2023. Gestul a stârnit controverse, fiind considerat o încercare de „sacralizare” directă a războiului.
Este pentru prima dată când soldații armatei ruse sunt glorificați într-un mod atât de explicit, spun observatorii. Acțiunea nu este considerată o intervenție directă a statului în treburile bisericești, ci o interpretare nouă a canoanelor ortodoxe ruse. „Oricine poate veni să se închine în fața acestor icoane unice și să se roage pentru toți soldații noștri care ne apără țara”, a scris guvernatorul Vedernikov.
Pe icoane sunt reprezentați sublocotenentul Nikolai Savcenko și locotenentul Ruslan Șeika, ambii „căzuți la datorie” în războiul din Ucraina în 2023. Icoanele au fost amplasate în biserica Sfinților Cosma și Damian din Pskov, un lăcaș cu o istorie bogată, inclus în patrimoniul mondial UNESCO.
O inițiativă privată, dar cu implicații majore
Icoanele au fost comandate de Denis Ivanov, antreprenor și deputat în Duma municipală din Pskov. Acesta a confirmat că a finanțat picturile și că i-a aparținut ideea. Întrebat de ce au fost aleși anume Șeika și Savcenko, dintre sutele de locuitori din Pskov care au murit în Ucraina, Ivanov a răspuns: „Așa s-a întâmplat, nu i-am ales în mod special”.
Ruslan Șeika a murit în august 2023, în timp ce lupta în regiunea Lugansk. Nikolai Savcenko a decedat o lună mai târziu, în regiunea Zaporojie. Ambii au fost militari de carieră, cu participări la „operațiuni speciale”. Detalii despre „moartea eroică” nu au fost oferite.
Pictorul de icoane Aleksandr, a explicat că din punct de vedere tradițional, nu există încălcări formale. Totuși, acesta a subliniat că autorul susține în mod evident ideile „operațiunii militare speciale”. „Deoarece reprezentăm doar o singură parte în această imagine, ne manifestăm în mod explicit simpatia față de ea. În acest caz, arătăm doar una din părțile beligerante stând în fața sfinților, în timp ce partea cealaltă este omisă, nu este sugerată. Așadar, da, aceasta este o susținere a SVO”, a explicat pictorul.
Reacții și interpretări teologice
Sergei Chapnin, directorul de comunicare al Centrului de Studii Ortodoxe de la Universitatea Fordham din New York, SUA, consideră că este importantă distincția dintre admisibilitatea și oportunitatea unor astfel de imagini. „Icoanele din Pskov se înscriu într-o tradiție seculară a icoanelor oferite de ctitori și donatori. Reprezentarea unui om în postură de rugăciune în fața unui sfânt nu înseamnă canonizare și nici proclamarea sfințeniei”.
Teologul Andrei Kordocikin a subliniat că icoanele reprezintă o nouă interpretare a canoanelor. „După biserica Forțelor Armate din Moscova, este deja dificil să mai vorbim despre canon. Canonul este ceva viu, se schimbă.” Kordocikin vede în aceste icoane o apreciere morală. „Ei sunt în mod evident reprezentați nu ca niște oameni care au comis o fărădelege, ci în comuniune cu sfinții. Aceasta este o încercare de a-i canoniza – nu în mod formal, nu printr-un act oficial, ci în sensul că chipul lor este introdus în canonul bisericesc.”
Autoritățile bisericești nu au comentat public această inițiativă.
